生于忧患死于安乐的翻译和原文

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生于忧患死于安乐的翻译和原文如下：

生于忧患，死于安乐的原文是：人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译成现代汉语是：人常常犯错，这样以后才能改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。在国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外患的侵扰，国家常常会灭亡。这样以后，可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡。

这句话的意思是，只有经历过困难和挫折的人，才能真正成长和进步。只有在面对问题和挑战时，我们才能不断学习和提高自己。如果一个人或一个国家过于安逸舒适，没有忧患意识，那么就会失去进取心和成长的动力，最终可能导致衰败和灭亡。因此，我们应该时刻保持警醒和忧患意识，不断努力学习和进步，才能保持生命力和活力。

生于忧患死于安乐的背景：

生于忧患，死于安乐这个成语出自中国古代的《孟子》。它的背景是在战国时期，当时的中国社会正处于一个动荡和变革的时期，各个诸侯国之间互相争斗，战争不断。

在这样的背景下，《孟子》的作者孟子看到了人民生活的艰辛和困苦，同时也看到了统治者对于权力和利益的追求导致了许多人的不幸和痛苦。他深刻地认识到，一个国家要想繁荣和强大，不仅需要有强大的经济和军事实力，更需要有强大的文化和精神力量。

孟子提出了生于忧患，死于安乐的观点，强调了忧患意识和不断进取的重要性。他认为，只有在面临困难和挫折的时候，人们才会去思考、去努力、去奋斗，才能不断地成长和进步。如果一个人或一个国家过于安逸舒适，没有忧患意识，那么就会失去进取心和成长的动力，最终可能导致衰败和灭亡。

生于忧患，死于安乐的翻译及赏析是什么？

《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》

《生于忧患，死于安乐》全文如下：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

全文的翻译：

舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。

人经常会犯错误多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。‘

赏析：

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，文章在写作上的突出特点是先提出论据，紧接着进行深入分析、引申、推论，最后推导出文章的中心论点。作者先列举六位在困境中振作精神、奋发努力而终于大有作为的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为、磨难可以促使人有新成就、证明逆境能够造就人才，证明中心论点的正确性；接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理；最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论，因而说服力很强。

文章第一段使用类推的逻辑方法，列举几位历史人物的真实事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任，并且这些人也常常做出卓越贡献。

文章第二段，紧承上一段的意思，先从正面说明困难（忧患）、挫折的积极作用，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干，从而扭转逆境、战胜困难。然后从反面说明安乐无忧的生活、优越顺利的环境，却往往使人萎靡不振，不思进取，畏惧困难，丧失斗志。最后归纳出文章的中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。这句话不仅成为千古名句、警世名言，而且成为被古今中外无数史实证明了的真理。

在修辞上，《生于忧患，死于安乐》配合归纳的推理方式，采用了排比句式和对仗句式。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象，原因为孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。排比句式和对仗句式，既使文章语气错落有致，又造成一种势不可当的气势，增强了文章的艺术性，有力地增强了论辩的说服力。

《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子写的文言文。

全文的翻译：

舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。

人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。

全文赏析：

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，文章在写作上的突出特点是先提出论据，紧接着进行深入分析、引申、推论，最后推导出文章的中心论点。作者先列举六位在困境中振作精神、奋发努力而终于大有作为的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为、磨难可以促使人有新成就、证明逆境能够造就人才，证明中心论点的正确性；接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理；最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论，因而说服力很强。

文章第一段使用类推的逻辑方法，列举几位历史人物的真实事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任，并且这些人也常常做出卓越贡献。

文章第二段，紧承上一段的意思，先从正面说明困难（忧患）、挫折的积极作用，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干，从而扭转逆境、战胜困难。然后从反面说明安乐无忧的生活、优越顺利的环境，却往往使人萎靡不振，不思进取，畏惧困难，丧失斗志。最后归纳出文章的中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。这句话不仅成为千古名句、警世名言，而且成为被古今中外无数史实证明了的真理。

在修辞上，《生于忧患，死于安乐》配合归纳的推理方式，采用了排比句式和对仗句式。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象，原因为孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。排比句式和对仗句式，既使文章语气错落有致，又造成一种势不可当的气势，增强了文章的艺术性，有力地增强了论辩的说服力。

全文如下：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

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