古典诗词的理解与误解（十六）

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送綦毋潜落第还乡

[唐]王维

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

关于“行当浮桂棹，未几拂荆扉”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“第三段四句，是写送行和还乡，是说饯别之后，我不久也将乘船去访问你，足见两人交情的真挚。”（中华书局1985年版，第2页）

按：此二句语意，紧承上句“同心与我违”，主语明显是“同心”，即心心相印的朋友，指綦毋潜。因此，它是说綦毋潜就要乘船还乡，不久便可到家，而不是说“我不久也将乘船去访问你”。綦毋潜的家乡在荆南，而王维是河东人，此时在京城长安。荆南在今湖北；河东在今山西，长安在今陕西，与荆南均相距甚远。在交通不发达的古代，如果没有特殊情况，诗人一般不会轻易地作出这样的承诺。

唐王昌龄《别刘谞》诗曰：“天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。”刘长卿《送王端公入奏上都》诗曰：“旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。”高适《河西送李十七》诗曰：“边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早著鞭。”韩翃《送李司直赴江西使幕》诗曰：“敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。”李益《送常曾侍御使西蕃寄题西川》诗曰：“凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。”李端《送宋校书赴宣州幕》诗曰：“浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。夜潮冲老树，晓雨破轻。鸳鹭多伤别，栾家德在人。”孟郊《送淡公》诗十二首其二曰：“坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。行当译文字，慰此吟殷勤。”张籍《送郑秀才归宁》诗曰：“桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。”皆送别之作，而诗中“行当”云云，皆叙被送者将如何如何，其例正同，可以参看。

宿建德江

[唐]孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

关于“江清月近人”

刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“第三句写远景，野旷则似天低于树。第四句写近景，江清则觉月近于人。合观之有辽阔凄寂之感，所谓‘客愁新’也。诗家有情在景中之说，此诗是也。不可但赏其写景之工，而不见其客愁何在。”（人民文学出版社1981年版，第42页）

按：此句中的“月”，当指月亮在江中的倒影。月影在水，客船也在水，所以说“月近人”。此句在全诗中的作用，恐非加倍渲染“客愁”，而是适度消减“客愁”：有“月”与诗人相亲近，其孤寂的感觉便不至于太浓重。从章法上来看，“日暮客愁新”句一推，此句一挽，乃有收放自如之妙；若“日暮客愁新”句一推，此句又一推，放而不收，似略嫌平直。

春望

[唐]杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

关于“烽火连三月”

宋赵次公注曰：“考此诗作于天宝十五载之正月。盖禄山反于十四载之十一月，至是则烽火连三月。”（宋郭知达编《九家集注杜诗》卷一九，文渊阁四库全书本）

宋蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》卷九曰：“考是诗作于天宝十五载正月之末。盖安禄山反于十四载之十一月，至是则烽火连三月矣。”（《丛书集成初编》本，第370页）

宋黄鹤注曰：“天宝十五载正月，明皇未幸蜀，方且命嗣吴王只季随李光弼等讨安禄山，安得谓之‘国破’？是时公携家在奉先，五月方入鄜，道路未绝，书非难达。赵注以十四载之十一月至次年正月为三月，失于不考。当是至德二载三月陷贼营时作，‘三月’者，直指三月而云。”（宋黄希原本、黄鹤补注《补注杜诗》卷一九，文渊阁四库全书本）

清浦起龙《读杜心解》卷三之一曰：“自禄山祸起，至此已一年馀。鹤（按：黄鹤）说良是，但如此则不成句法矣。考史，上年之春，潼关虽未破，而寇警不绝。此云‘连三月’者，谓连逢两个三月。诗作于季春，故云然耳。”（中华书局1961年版，第2册，第363页）

萧涤非《杜甫诗选注》曰：“这是至德二载（七五七）三月所作。……三月，指季春三月。连三月，连逢两个三月，是说从去年一直打到现在的仗。”（人民文学出版社1979年版，第72—73页）

按：尽管赵次公、蔡梦弼等对杜甫此诗系年有误，但他们以“连三月”为连续三个月的理解，却没有错。《杜诗言志》及俞陛云《诗境浅说》亦持此见，可谓有识。“连数月”这样的用法，在唐人文集里也有例证，如杜牧《唐故太子少师奇章郡开国公赠太尉牛公（按：牛僧孺）墓志铭》曰：“敬宗即位，与武士畋宴无时，征天下道士言长生事。公亟谏曰：‘陛下不读玄元皇帝五千言，以清静养生。彼道士皆庸人，徒夸欺虚荒，岂足师法！’未一岁，请退，不许。连四月日间以疾辞，乃以鄂、岳六州建节号武昌军，命公为礼部尚书、平章事，为节度使。”此“连四月日”，明显是说连续四个多月。又，宋李弥逊《与似表弟游石门怀蹈元时中用高字韵》诗曰：“病来避酒连三月，春半寻山等一遭。”曾几《郡中迎怀玉山应真请雨得之未沾足》诗曰：“悯雨连三月，为霖抵万金。”陈渊《答李光祖书》曰：“渊入台已四月馀，日日益多事，几无顷刻之暇。以连三月宿斋，故得尽答亲知之书。”周紫芝《次韵远猷东池晚思》诗曰：“多事冯公子，含情不奈秋。……烽尚连三月，诗应拟《四愁》。”洪适《祭南海庙文》曰：“章贡叛黥婴城连三月矣，生齿何辜，沦胥涂炭！”范成大《秋雷叹》诗曰：“向来夏旱连三月，吁嗟上诉声满屋。”吴泳《小雪》诗曰：“卧病连三月，起来几半人。”刘黻《旱》诗曰：“一雨连三月，当秋乃亢晴。”释文珦《苦雨》诗曰：“秋雨连三月，愁吟野水。”俞德邻《病中谢亲友》诗四首其四曰：“一病连三月，肥甘宁得知？”凡此“连三月”，也都是说连续三个月。宋世去唐未远，语言习惯当无大的改变。在唐代语言资料不足的情况下，宋代语言资料的参考价值就凸显出来了。

黄鹤关于杜甫此诗系年的考辨，或许近是。但他以“三月”为具体月份的说法，却不能成立。浦起龙、萧涤非先生说“连三月”是“连逢两个三月”，错得更为离奇。只要对照笔者上文所举诸多书证，黄、浦、萧诸说之误，便可一目了然。

自玄宗天宝十四载（755）十一月“安史之乱”发生，到肃宗至德二载（757）春，已一年多。天宝十五载（756）六月，玄宗仓皇奔蜀，安史叛军占领长安。七月，肃宗即位于灵武，改元至德。杜甫闻讯，将家小安顿在鄜州，只身赴灵武欲投肃宗，中途被叛军俘获，押往长安。自此到至德二载春，也已半年多。因此，我们对他这首诗中的“三月”，不应坐得太实。作“好几个月”来理解，似较圆通。因为这是一首五言律诗，囿于格律，“月”字前面的那个数字，必须用平声字。而从一到十的十个数字中，只有“三”字是平声，故诗人不可能有其他选择。

编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十

[唐]白居易

一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。

每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。

世间富贵应无分，身后文章合有名。

莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。

关于“一篇长恨有风情”

王汝弼先生《白居易选集》注曰：“风情，风人（诗人）之情。《诗集传》：‘风者，民俗歌谣之诗……于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。’白氏自认其诗有风人之旨。”（上海古籍出版社1979年版，第163页）

按：“风情”是古代诗歌中的常用词，义项虽不止一端，却偏偏没有“风人之情”“风人之旨”的意思。考察白居易同时代人的诗歌，权德舆《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》诗曰：“芳讯风情在，佳期岁序徂。”刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗曰：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”姚合《寄送卢拱秘书游魏州》诗曰：“蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。”凡此“风情”，或曰“芳讯”“佳期”，或曰“醉里”“少年”，或曰“看野”“寻花”，似皆谓风流或风雅情致。而白居易《白氏长庆集》中，“风情”一词凡十五见。除本篇外，卷一七《蔷薇正开春酒初熟因招刘十九张大夫崔二十四同饮》诗曰：“瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。明日早花应更好，心期同醉卯时杯。”又《湖亭与行简宿》诗曰：“浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来？”又《三月三日怀微之》诗曰：“良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。”又《题峡中石上》诗曰：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。诚知老去风情少，见此争无一句诗？”又卷二〇《湖上招客送春泛舟》诗曰：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶箬下新开得，一曲《霓裳》初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。”又卷二四《奉和汴州令狐令公二十二韵》诗曰：“眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。”又《题笼鹤》诗曰：“经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少？其如尘事多。”又《酬刘和州戏赠》诗曰：“钱塘山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得？风情旧有且将来。双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回。不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。”又卷二六《忆梦得》诗曰：“齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何？年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱《竹枝歌》？”又卷二七《想东游五十韵》诗曰：“驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯。志气吾衰也，风情子在不？”又卷二八《座中戏呈诸少年》诗曰：“衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。不为倚官兼挟势，因何入得少年场？” 又卷三一《侍中晋公欲到东洛先蒙书问期宿龙门思往感今辄献长句》诗曰：“功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。”又卷三四《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵》诗曰：“禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。”又卷三五《梦得前所酬篇有炼尽美少年之句因思往事兼咏今怀重以长句答之》诗曰：“昔饶春桂长先折，今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。”又卷三七《寄黔州马常侍》诗曰：“闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同？可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。”所谓“风情”，亦多以饮酒赏花、游山宿水、听歌观舞、题壁赋诗等为言，仍指风流或风雅情致。 据此类推，则 “一篇《长恨》有风情”云云，也应是诗人自负其名篇《长恨歌》甚有风流情致。

（作者单位：南京师范大学文学院）

　王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。下面我们来看看王维的古诗句大全，欢迎阅读借鉴。

　 送别

　下马饮君酒，问君何所之？

　君言不得意，归卧南山陲。

　但去莫复问，白云无尽时。

　 送綦毋潜落第还乡

　圣代无隐者，英灵尽来归。

　遂令东山客，不得顾采薇。

　既至金门远，孰云吾道非。

　江淮度寒食，京洛缝春衣。

　置酒长安道，同心与我违。

　行当浮桂棹，未几拂荆扉。

　远树带行客，孤城当落晖。

　吾谋适不用，勿谓知音稀。

　 青溪

　言入黄花川，每逐青溪水。

　随山将万转，趣途无百里。

　声喧乱石中，色静深松里。

　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　我心素已闲，清川澹如此。

　请留盘石上，垂钓将已矣。

　 西施咏

　艳色天下重，西施宁久微？

　朝为越溪女，暮作吴宫妃。

　贱日岂殊众，贵来方悟稀。

　邀人傅脂粉，不自著称罗衣。

　君宠益娇态，君怜无是非。

　当时浣纱伴，莫得同车归。

　持谢邻家子，效颦安可希？

　 洛阳女儿行

　洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。

　良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

　画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

　罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。

　狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

　自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

　春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

　戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。

　城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

　谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！

　 老将行

　少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

　射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！

　一身转战三千里，一剑曾当百万师。

　汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

　卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

　昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

　路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

　苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

　誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。

　贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

　节使三河募年少，诏书五道出将军。

　试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

　愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。

　莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

　 桃源行

　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　当时只记入山深，青溪几度到云林。

　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　 山居秋暝

　空山新雨后，天气晚来秋。

　明月松间照，清泉石上流。

　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　随意春芳歇，王孙自可留。

　 归嵩山作

　清川带长薄，车马去闲闲。

　流水如有意，暮禽相与还。

　荒城临古渡，落日满秋山。

　迢递嵩高下，归来且闭关。

　 终南山

　太乙近天都，连山接海隅。

　白云回望合，青霭入看无。

　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　 王维生平

　王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。由于笃信佛教，又被称为“诗佛”。

　公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因为其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

　他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，根据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

　与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，因为他能够写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，好像王维这样多才多艺的'资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座非常宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

　一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

　王维早年有过积极的政治抱负，希望能够作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，好像信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

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